Historia y Evolución de la Masonería en Irán

  

Luces y Sombras: 

Historia y Evolución de la Masonería en Irán (1850-1979)

 Por Ubaldo Pino

Resumen

La presencia de la masonería en Irán representa un capítulo complejo y a menudo oscurecido de la historia moderna del Oriente Medio. Desde su introducción durante la dinastía Qajar hasta su proscripción tras la Revolución Islámica de 1979, las logias masónicas en Irán funcionaron como espacios de sociabilidad para la élite intelectual, política y comercial. Este artículo examina la influencia de las distintas obediencias, principalmente la francesa (Gran Oriente de Francia), la inglesa (Gran Logia Unida de Inglaterra) y las conexiones regionales, analizando su impacto en la Revolución Constitucional y su posterior disolución.

 1. Introducción

La masonería llegó a Irán en la segunda mitad del siglo XIX, un periodo marcado por la apertura del país a las influencias europeas y los intentos de modernización estatal. A diferencia de Europa, donde la masonería a menudo se arraigó en la clase media, en Irán fue predominantemente un fenómeno de la aristocracia, la corte real y los intelectuales reformistas (Abrahamian, 1982). La naturaleza secreta de la organización, combinada con la turbulencia política del siglo XX iraní, ha dificultado la preservación de archivos, muchos de los cuales fueron destruidos tras 1979.

 2. La Influencia Francesa y la Revolución Constitucional

La obediencia masónica con mayor impacto político en Irán fue la de rito francés, vinculada al Gran Oriente de Francia (GODF). A finales del siglo XIX, muchos estudiantes iraníes que viajaban a Europa entraron en contacto con las logias parisinas. Al regresar, establecieron las primeras logias en Teherán y otras ciudades principales.

Según Bayat (1982), la masonería francesa en Irán no era meramente una sociedad fraternal, sino un vehículo para el liberalismo político y el secularismo. Durante la Revolución Constitucional de 1905-1911, varios líderes clave eran miembros de logias bajo constitución francesa. La logia *"Reshad"* (o *Reform*), establecida en Teherán, es citada frecuentemente como un centro de planificación para los constitucionalistas que buscaban limitar el poder absoluto del Shah (Kasravi, 1984).

El rito francés, con su énfasis en la libertad de conciencia y la separación entre iglesia y estado, resonaba con los intelectuales iraníes que buscaban contrarrestar la influencia del clero chiíta tradicional en la política estatal. Sin embargo, esta conexión también generó sospechas duraderas, asociando a los masones con el ateísmo y la influencia extranjera (Arjomand, 1984).

 

 3. La Presencia Inglesa y la Geopolítica

Parallelamente, la Gran Logia Unida de Inglaterra (UGLE) mantuvo una presencia significativa, aunque a menudo más discreta que la francesa. La influencia británica en Irán, motivada por intereses petroleros y la protección de la ruta hacia la India, facilitó el establecimiento de logias bajo constitución inglesa.

Estas logias tendían a atraer a funcionarios del gobierno, comerciantes vinculados al Imperio Británico y miembros de la corte que buscaban alineación con Londres. Mientras que el rito francés era visto como revolucionario, el rito inglés (Emulación) era percibido como más conservador y leal al establishment monárquico, siempre que este cooperara con los intereses británicos (Kinzer, 2003).

Durante el reinado de Reza Shah Pahlavi (1925-1941), la masonería operó con cierta tolerancia, aunque el Shah mantuvo un control estricto sobre todas las organizaciones civiles. No obstante, bajo Mohammad Reza Shah, la masonería experimentó un renacimiento, con figuras cercanas al poder, incluidos algunos primeros ministros, afiliados a logias de obediencia inglesa o escocesa.

 4. Otros Ritos y la Conexión Turca

La solicitud de analizar la influencia "turca" requiere una matización histórica. No existió un "Rito Turco" masónico estandarizado operando en Irán de la misma manera que el Rito Escocés Antiguo y Aceptado. Sin embargo, hubo una influencia significativa derivada de los Jóvenes Turcos y la masonería otomana a principios del siglo XX.

Muchos iraníes que vivían en las regiones fronterizas o en el imperio otomano se iniciaron en logias bajo la Gran Logia de Turquía. Tras la caída del Imperio Otomano y el establecimiento de la República de Turquía bajo Atatürk (quien fue masón), existió una solidaridad ideológica entre los modernistas turcos e iraníes. Algunos historiadores sugieren que ciertos rituales y estructuras organizativas en las logias del noroeste de Irán mostraron influencias de las prácticas masónicas anatolias, aunque operaban bajo cartas constitutivas europeas (Zirinsky, 1994).

Adicionalmente, el Rito Escocés Antiguo y Aceptado (REAA) estuvo presente, a menudo superpuesto con las obediencias francesas o inglesas. En la década de 1950, hubo intentos de consolidar una Gran Logia Nacional de Irán, buscando la soberanía masónica y el reconocimiento internacional, pero este esfuerzo se vio truncado por la inestabilidad política previa a la revolución de 1979 (Pick & Knight, 1965).

 

 5. Persecución y Disolución (1979)

El fin de la masonería organizada en Irán llegó con la Revolución Islámica. El Ayatolá Jomeini y el nuevo régimen clerical identificaron a la masonería como una herramienta del imperialismo occidental y, en una narrativa conspirativa frecuente en la región, la vincularon erróneamente con la Fe Bahá'í y el sionismo (Sachedina, 1988).

Tras la toma del poder en 1979, las logias fueron cerradas, sus bienes confiscados y sus archivos quemados públicamente en la Plaza Shahid de Teherán. Varios masones prominentes fueron ejecutados o forzados al exilio. La Constitución de la República Islámica no menciona explícitamente a la masonería, pero las leyes sobre "corrupción en la tierra" (*mofsed-e-filarz*) se utilizaron para perseguir a los miembros restantes. Desde entonces, no existe actividad masónica reconocida dentro del territorio iraní (Mackey, 2010).

 6. Conclusión

La masonería en Irán fue un fenómeno elitista que jugó un papel catalizador en la modernización política del país, especialmente durante la Revolución Constitucional. Mientras que la obediencia francesa impulsó el liberalismo secular, la inglesa facilitó las relaciones geopolíticas con Occidente. Aunque las conexiones turcas fueron más difusas, reflejaron el intercambio ideológico regional. La erradicación de la masonería en 1979 marcó el fin de una era de pluralismo organizativo en Irán, dejando solo registros fragmentados y memoria oral en la diáspora.

 Referencias Bibliográficas

 

*   Abrahamian, E. (1982). *Iran Between Two Revolutions*. Princeton University Press. (Obra fundamental que contextualiza las sociedades secretas y la política de élite en el Irán moderno).

*   Arjomand, S. A. (1984). *The Shadow of God and the Hidden Imam: Religion, Political Order, and Societal Change in Shi'ite Iran from the Beginning to 1890*. University of Chicago Press.

*   Bayat, M. (1982). *Iran's First Revolution: Shi'ism and the Constitutional Revolution of 1905-1909*. Oxford University Press. (Detalla el papel de las sociedades discretas en la revolución).

*   Kasravi, A. (1984). *History of the Iranian Constitutional Revolution*. (Traducción al inglés de la obra clásica persa que menciona la participación de masones en los comités revolucionarios).

*   Kinzer, S. (2003). *All the Shah's Men: An American Coup and the Roots of Middle East Terror*. John Wiley & Sons. (Proporciona contexto sobre las élites pro-occidentales, muchas de las cuales tenían vínculos masónicos).

*   Mackey, S. (2010). *The Freemasons: A History of the World's Most Powerful Secret Society*. Arcade Publishing. (Incluye capítulos sobre la expansión y contracción de la masonería en Oriente Medio).

*   Pick, F. L., & Knight, G. N. (1965). *The Pocket History of Freemasonry*. Philosophical Library. (Registro histórico de las Grandes Logias y sus jurisdicciones internacionales).

*   Sachedina, A. A. (1988). *The Just Ruler in Shi'ite Islam: The Comprehensive Authority of the Jurist in Imamite Jurisprudence*. Oxford University Press. (Analiza la visión teológica chiíta sobre organizaciones laicas).

*   Zirinsky, E. (1994). "Imperial Power and Dictatorship: Britain and the Rise of Reza Shah, 1921-1926". *International Journal of Middle East Studies*, 24(4), 639-663.

 

 Nota sobre las Fuentes

Es importante señalar para el lector académico que la bibliografía específica exclusivamente sobre "Masonería Iraní" es escasa debido a la destrucción de archivos en 1979. La mayoría de la información se deriva de historias generales de Irán (como Abrahamian) y registros de las Grandes Logias europeas (GODF y UGLE) que mantuvieron correspondencia con las logias iraníes antes de la revolución. Las afirmaciones sobre ritos específicos se basan en la jurisdicción bajo la cual operaban las logias (ej. una logia en Teherán bajo constitución francesa practicaba esencialmente el Rito Francés o el REAA administrado por el GODF).